Importante artigo de Homma Sensei sobre, entre outras coisas, a atuação dos “mágicos do KI” e sua preocupação quanto ao fato destes quererem relacionar seus shows a algo do aikido.
Shuhari traduz-se aproximadamente como “aprender primeiro, desprender e separar do aprendizado, e finalmente transcender dele”.
shu (守) “proteger”, “obedecer” – sabedoria tradicional – Fundamentos de aprendizagem, técnicas, formas.
ha (破) “desprender”, “divagar” – romper com a tradição – Se destacar das próprias ilusões
ri (離) “deixar”, “separado” – transcendência / já não existem as técnicas ou das proverbio, todos los movimentos são naturais sem agarrar-se a forma, transcender o físico.
Não existem técnicas ou dogmas, todos os movimentos são naturais, tornando-se uno com o espírito em paz sem se apegar a formas; transcendendo o físico.
Me foi mostrado um vídeo interessante recentemente por um de nossos alunos procedente de Itália, graduados na sede da Nippon Kan no programa de uchideshi.
No vídeo, o manifestante se apresentou como “um aluno do falecido Morihiro Saito Shihan e o último uchideshi do Fundador do Aikido, Morihei Ueshiba”. Ele passou a dizer que, após a morte do Fundador, ele continuou a servir Shihan Morihiro Saito como seu aluno.
O objeto do vídeo era “Toate” ou “jogar técnicas sem tocar”. Estas foram as técnicas para jogar as pessoas sem tocá-las e foram introduzidas no vídeo como “gokui ou o maior maestria interior do Fundador”. O vídeo no You Tube ligado a outros vídeos de famosos Shihan de Aikido (instrutores de alto nível) na realização de uma apresentação no “All Japan Aikido”. Esta associação deu um ar de legitimidade ao vídeo de Toate e ligando as suas técnicas ao Aikido. Como o vídeo estava jogando do site sem edições, você podia ouvir no vídeo sons de risos da platéia onde foram realizadas estas técnicas.
Nos primeiros anos da década de 70 nos Estados Unidos viu-se um aumento do interesse em “mágicos, místicos” das artes marciais como descrito por exemplo na série de TV de sucesso “Kung Fu”, estrelado por David Carradine.
A partir do início dos anos 70 houve também um estilo de Aikido que alegou a desenvolver misteriosa e magicamente o potencial humano. Este estilo foi ensinado como uma prática que iria resolver problemas de trabalho e de relacionamento e curar doenças humanas. Ele ainda alegou melhorar a própria capacidade de golfe, no caso de você estar precisando de um pouco de ajuda com o seu jogo!
No momento da sua introdução, a filosofia deste estilo de Aikido era bastante sedutora e reivindicou muitos poderes misteriosos. Havia um monte de coisas, no entanto, sobre este método que pode ser desafiados e postos em dúvida.
Havia muitas manifestações usadas para vender a potenciais alunos sobre a magia deste estilo de Aikido. Uma manifestação popular era “o braço inflexível”. Nesta demonstração, o braço da demonstração não pode ser dobrado com a força de muitos homens. Em outra demonstração, um manifestante se coloca horizontalmente, levantado do chão entre as s duas extremidades pés e ombros) Quando alguém se sentava em cima, o corpo do manifestante não dobrava.
Naqueles dias, provavelmente a demonstração mais usada às vezes era chamada de “âncora humana”. Nesta demonstração, um manifestante pediu um par de voluntários para levantá-lo do chão, segurando-o pelos braços e empurrando-o para cima. O demonstrador é levantado facilmente para o ar, ajudando os voluntários endurecendo seu corpo e levantando-se para cima. O manifestante, em seguida, falou sobre o poder de Ki e pede aos voluntários para levantá-lo novamente. Desta vez, o manifestante não pode ser levantado do chão. Explica que este é o resultado da realização de “ki Power” e a ilusão deste misterioso milagre nasceu.
Na realidade, essas manifestações são apenas truques da física. Se o manifestante relaxa totalmente e dobra os joelhos, é muito difícil levantá-lo, especialmente a partir do ângulo em que os braços estão sendo agarrados. Estas performances usado para me lembrar dos vendedores de óleo de cobra e magos que eu costumava ver em carnavais quando criança …
Você também tem que lembrar que, no início dos anos 70 não havia computadores pessoais ou internet e o nosso nível de acesso à informação era limitado. Mesmo pessoas inteligentes e educadas ficavam presas por estas performances e as manipulações mentais usadas sobre eles para vender essas técnicas.
Na década de 70 eu estava familiarizado com todas as técnicas de Ki mágicos usados por esses estilos de Aikido, mas eu não estou familiarizado com o que esses estilos que estão ensinando agora nesta era muito diferente.
Soube pela primeira vez desses truques do meu professor em 1976. Ele até tinha um manual secreto que tinha sido distribuído aos instrutores para ensinar-lhes como executar essas manifestações. O manual deu instruções sobre a forma de organizar as manifestações, controlar as mentes das pessoas na platéia e persuadi-los a se juntar a classe. Na época, por um curto tempo, eu até mesmo pensei que isso poderia ser uma boa abordagem, até que eu percebi que este método não era o ensinamento de shugyo (prática) que foi ensinado pelo Fundador.
Eu decidi, em vez de escrever sobre como essas demonstrações de Aikido místicas e ilusões foram realizados em meu primeiro livro, Aikido for Life, que foi publicado pela primeira vez há 25 anos. Aikido for Life está ainda em versão impressa e foi traduzido e publicado em 7 idiomas diferentes ao redor do mundo. Você pode ler Aikido for Life on-line no site da Nippon Kan
Quando escrevi este livro, alguns Aikidoka comentou que o Aikido de Gaku Homma não tem Ki.
Isso não era verdade. Não nego a existência de Ki, mas eu acho que nós precisamos acordar do engano das ilusões que foram criados em torno do conceito de Ki. Quanto mais você se concentrar em encontrar Ki creio eu, menos chances você terá de encontrá-lo. Na verdade buscando uma ilusão baseada em mal-entendido pode torná-lo mais difícil saber quem você é no mundo e ser capaz de ver fora de si mesmo. Anos atrás, quando o uso desses métodos estavam no auge, alguns alunos e até mesmo alguns instrutores veio ao meu dojo que tinha aparentemente completamente caído nesta ilusão e interpretação mágico de Ki. Ele foi um pouco desconcertante e culto como, e eu não poderia ajudar, mas pergunto como se poderia compreender a realidade e Ki a partir desta percepção.
Nos velhos tempos, outra manifestação popular era o “teste de Ki”, que foi realizada durante aiki taiso (exercícios de aikido). Para este teste Ki, os alunos estão com suas mãos na frente deles como eles costumam fazer durante os exercícios de torção do pulso. O instrutor pára-los e diz-lhes para não se mover enquanto ele empurra-los de suas mãos. Os alunos que não se movem são elogiados e os estudantes que perdem seu equilíbrio são feitas para se sentir culpado ou inadequada para mover. Os alunos que se moviam nos dito que se eles estavam a dominar a sua Ki através da prática destas técnicas, eles não se moviam. O instrutor, em seguida, executa o teste novamente e, milagrosamente, o aluno não se move. Louvor é agora utilizada como o instrutor anuncia para o público que o aluno tenha agora realizar seu Ki.
Se você iniciar a sua prática no pressuposto de uma ilusão, sua jornada na prática será distorcida. Estas abordagens de ensino Ki nos Estados Unidos na década de 70 ganharam em popularidade e, em seguida, foi diminuindo em apenas alguns anos. Em última análise, muitos dos instrutores de alto nível que usaram esta abordagem do teste de ki, do braço inflexível , abandonaram este método e se separam de organizações que trabalhavam em torno este método.
Eu tenho ensinado como as técnicas do braço inflexível e o corpo inabalável são realizados em seminários sempre em minhas dissertações. A resposta a aprendizagem de como se fazem esses truques são geralmente risos. Eu acho que ser honesto sobre estes métodos é bom para a validade do nosso shugyo ou a prática do Aikido real.
Como que eu não tinha visto demonstrações do uso do Ki em muitos anos, eu pensei que a ilusão da energia do Ki havia diminuído. Não é assim, ao que parece.
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Hoje, tem havido um surgimento de uma nova geração de instrutores que vão além de truques simples, como o braço inflexível. Esta nova geração de instrutores estão realizando um novo nível de técnicas “mágicas” com manifestações de Toate (jogando sem tocar) ou Kyo Mei (jogando pela vibração mental e energia mentais) manifestações. Alguns desses instrutores alegam também que essas técnicas foram as últimas realizações do Fundador Ueshiba no fim de sua vida.
Este novo fenômeno de “jogar as pessoas sem tocá-los” foi destacada pela primeira vez em um show de comédia por um instrutor de dança da famosa atriz japonêsa Kaoru Yumi na televisão japonesa.
Surpreendendo seu público, as pessoas mal entenderam que aquilo era Aikido já que Kaoru Yumi e seu instrutor de dança ambos tinham faixas pretas em Aikido. Em última análise, o instrutor de dança tornou-se independente do Aikido e levou a associação dessas técnicas TOATE de Aikido para uma arte de respirar chamada OO. Mas então, no entanto, era um pouco tarde demais já que muitos instrutores de Aikido já tinham embarcado na onda do Toate e estavam usando o nome do Fundador Ueshiba para vender sua nova magia.
Minhas opiniões sobre técnicas Toate e Kyo Mei referem-se exclusivamente à prática do Aikido; Eu não julgo ou tenho uma opinião sobre alguém praticando outra arte marcial.
Alegando que Toate ou Kyo Mei está de alguma forma relacionada com os últimos ensinamentos do Fundador Ueshiba é uma alegação completamente falsa.
Os movimentos do Fundador em seus últimos anos podem ser chamados de movimentos livres. Eu sei porque eu vivi com o Fundador durante seus últimos anos. Ele usou um estilo de movimento livre não porque fosse de alguma forma mágica como os instrutores TOATE reivindicam; seus movimentos eram simplesmente os de um homem muito idoso. A livre circulação que ele usou em suas últimas manifestações também foi o mesmo movimento que ele usou todas as manhãs em suas cerimônias de oração pessoais no Santuário Aiki em Iwama.
Quando o Fundador praticava a livre circulação, era o nosso trabalho como seus alunos e como seus uke seguir os movimentos do Fundador e fazer o ukemi adequado. Qualquer estudante suficientemente perto d o Fundador para ser seu uke movia-se com profundo respeito; trabalhando a sua maior capacidade de reagir aos gestos do fundador e realizando o melhor de sua capacidade.
Eu ajudei o fundador durante as demonstrações onde o Fundador demonstrou que ele não podia ser empurrado por estudantes, empurrando-o com as mãos na testa. Eu devia estar na posição mais próxima do fundador com a minha mão sobre a sua cabeça ou seu quadril e com outros estudantes empurrando atrás de mim. Durante essas manifestações eu nunca empurrei com força o Fundador e contive o esforço dos outros estudantes que empurravam minhas costas com toda a minha força.
Esta relação entre o Fundador e seus alunos não tinha nada a ver com a capacidade do Fundador de jogar as pessoas sem tocá-los; e tinha tudo a ver com o respeito a um grande mestre.
Os shihan (instrutores sênior) desses dias que eram próximos ao Fundador sabiam muito bem que as manifestações do Fundador e seus alunos eram cooperativas. Entendia-se que os ukes do Fundador sempre se moveriam como dirigidos por gestos do Fundador por respeito a um grande homem, mas frágil, homem de idade avançada. Nenhum dos shihan jamais falou disto publicamente na época, o que agora parece ter sido um erro grave. Este silêncio parece ter encorajado esta falsa impressão que o Fundador tinha algum tipo de poder mágico.
Técnicas de onde as pessoas são jogadas sem ser tocadas não foram demonstrados pelo Fundador. Algumas pessoas disseram que “técnicas” sem contato realizadas pelo fundador eram sua transformação, realização ou compreensão final. Isso é absolutamente falso e essas “técnicas” pertencem apenas a esta nova geração de instrutores que afirmam possuir estes poderes mágicos.
Hoje, esses instrutores Toate ficar no meio de um círculo de estudantes e com um movimento de sua mão fazer todos os seus alunos cairem. Ninguém nunca viu o Fundador demonstrar qualquer coisa, mesmo remotamente relacionada a isso, e não há instrutores vivos hoje que ficavam em torno do Fundador em seus últimos anos.
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Em seus últimos anos em Iwama, havia apenas duas pessoas que cuidavam do Fundador em uma diariamente. Um era Kikuno Yamamoto e a outra pessoa era eu mesmo. Era o nosso trabalho lavar o corpo do Fundador, arrumar seu cabelo, massagear suas pernas e corpo, esfregar sua dentadura, servir as refeições e ler para ele seus livros da Omoto Kyo à noite.
Perto do fim de sua vida, o Fundador sofria com o que foi chamado de rei kai monogatari ou o que chamaríamos hoje sintomas de senilidade. Ele perdia a paciência e começava a gritar sobre os problemas que haviam acontecido há muito tempo ou ia passear no jardim após a meia-noite. Estávamos com medo de suas explosões repentinas de raiva e preocupados depois que ele começava a vagar, seguindo-o de perto, até que vinha de volta.
Quando o Fundador perdia a paciência não havia nada que pudéssemos fazer, a não ser esperar e por causa de sua importância, ninguém poderia desafiar seu comportamento. Hoje, com todos os avanços no cuidado ançiãos, acho que o Fundador teria recebido tratamento médico e psicológico muito melhor para sua condição do que naqueles dias.
Foi uma grande surpresa para mim quando eu mais tarde li em biografias de vida do Fundador que suas explosões de raiva foram “inspiradas por Deus” ou que os Kamisama (deuses) estavam falando através dele. Este era inacreditável e não é certo na minha experiência.
O falecido Morihiro Saito Shihan e sua esposa também estavam lá para cuidar do Fundador, mas eu e Kikuno san, que vivemos junto com o fundador e sabiamos que tipo de vida que ele levava em seus últimos anos. Kikuno san e eu estávamos ambos com menos de 20 anos de idade e Fundador estava muito solitário nesses últimos anos. Muito poucas pessoas vieram visitar o Fundador em Iwama, e aqueles que vieram deixavam uma garrafa de saquê como um presente para o fundador e um tamagushi (doação) para o santuário com a família Saito. Eles perguntavam sobre o humor do Fundador e saiam rapidamente se o Fundador estava irritado naquele dia. Ninguém queria arriscar enfrentar sua ira, visitando-o em um mau dia e a maioria das pessoas apenas se hospedaram. Pensando daqueles dias agora, eles foram dias muito difíceis, de fato.
Eu tenho uma boa memória de uma noite a noite antes da esposa do Sr. Sunao Sonoda, o ex-ministro da Saúde japonês e esposa de Kanshu Sunadomari Sensei estavam vindo para visitar o Fundador. O Fundador estava tão animado como criança e à noite foi delicioso. Infelizmente, as noites como esta eram poucos e distantes entre si em seus últimos dias.
Eu tenho uma boa memória de uma noite antes justamente da noite em que a esposa do Sr. Sunao Sonoda, o ex-ministro da Saúde japonês e a esposa de Kanshu Sunadomari Sensei vinham visitar o Fundador. O Fundador estava tão animado como criança e à noite foi deliciosa. Infelizmente, as noites como esta eram poucas e distantes entre si em seus últimos dias.
Perto do fim de sua vida, mesmo os shidoin (instrutores juniores) e shihan da sede da Aikikai em Tóquio eram cautelosos nas visitas do Fundador. Houve muitas vezes quando eu os avisaria na sede da Aikikai em Tóquio para que soubessem que o Fundador estava chegando sem aviso prévio somente para ser ordenado para detê-lo. Quando o fundador vinha para a sede da Aikikai em Tóquio até mesmo seu próprio filho, muitas vezes fuga para evitá-lo; temendo que ele iria perder a calma e entregar uma “mensagem dos deuses” a qualquer um que se coloca-se em seu caminho.
O shidoin mais jovem e até mesmo o mais velho shihan, sênior na sede da Aikikai não passarom todo o tempo com o fundador durante seus últimos anos em Iwama. No final de sua vida, o Fundador transferiu de volta para a sede da Aikikai em Tóquio onde passou seus últimos dias, mas ele estava muito doente e sob os cuidados dia e noite. Em verdade nenhum shidoin ou shihan teria tido a oportunidade de aprender qualquer última transformação ou realização final do Fundador naquele momento.
Mesmo os estudantes que praticaram em Iwama dojo durante os anos finais do Fundador não passavam tempo com ele que não fosse durante a prática. Prática do Fundador era muito tranquila, onde apenas os sons suaves de pés deslizando no tatami podiam ser ouvidos. Nenhuma queda abrupta, batendo o tapete, ou mesmo kiai eram permitidos. Os alunos deixavam o dojo em silêncio após a prática através da porta que foi designada apenas para os alunos, e eles nunca estavam envolvidos com o Fundador fora da hora da prática. Nenhum estudante teria tido a oportunidade de receber qualquer tipo de “ensino transformador segredo” do Fundador, pois os únicos estudantes que estavam envolvidos com a vida do Fundador fora a hora da prática foram eu e Kikuno san.
Eu sei de um vídeo antigo que foi feito da prática do Fundador em Iwama, em que no vídeo você pode ouvir o som de kiai durante a prática. Essas cenas de treino foram, no entanto, escritas pelo diretor para dar o efeito dramático e não refletem a prática real. Neste vídeo, você também pode ver o Fundador com sua esposa na frente do shomen, ou altar, que fica na frente do dojo a beber chá. Isto nunca teria acontecido com base no protocolo religioso do Fundador e também foi roteirizado pelo diretor. Havia uma cena no vídeo onde o Fundador estava indo para o Santuário Aiki a rezar que foi filmado em no meio do dia. O diretor queria uma sensação mais misteriosa para a cena, por isso era a minha tarefa balançar recipientes com fumaça ao redor para fazêr parecer mais como uma manhã enevoada bem cedo. Você pode imaginar que, no final deste dia, o Fundador não estava muito feliz …
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As reivindicações de qualquer instrutor que ensina Toate como algo que aprendeu com o Fundador como seu último ensinamento de aikido real são completamente infundadas e muito desrespeitosas com o Fundador. Estes instrutores estão fazendo nada mais do que inventar um argumento de vendas para convencer os alunos a se juntar a eles; o mesmo tipo de técnicas que foi usada por instrutores de Aikido antigos que usaram os conceitos de energia Ki. Ambos usam a culpa de potenciais alunos para fazê-los acreditar que eles não estão fazendo jus ao seu próprio potencial ou tendo a capacidade de receber estes poderes do instrutor, a menos que eles se juntem as aulas.
Na mesma página do You Tube, onde um vídeo de demonstração de Toate foi carregado, eu assisti um outro vídeo onde um desses instrutores deToate, que afirmou ser invencível, desafiando outro artista marcial para atacá-lo. Em poucos segundos, o instrutor de Toate foi levado para o chão e enviado para o hospital …
Mesmo com toda a evidência da falácia dessas alegações de serem capaz de lançar ou mover as pessoas sem tocá-las, as reivindicações continuam e, infelizmente, continuam a ser associado com o fundador do Aikido, Morihei Ueshiba.
O Aikido do Fundador foi baseado em shugyo (prática) e shugyo é baseado no conceito importante de Shuhari. Há fases em nossa prática definidos por Shu, Ha, e Ri. Shu descreve compreensão do nível básico, Há é uma compreensão mais integrada e Ri uma realização definitiva. Deve-se capacitar-se em Shu, depois para Há, e depois para Ri, com uma vida inteira de prática, e cada nível não pode ser realizado sem o outro. (Ver também a definição e integração dos termos no início do artigo como referência). Estes instrutores que afirmam que Toate é o último grande ensinamento do Fundador acreditam que Toate é a Ri do termo Shuhari.
O conceito de Shuhari é um processo de entendimento e você não pode pular sobre Shu e Ha e tentar ensinar sua própria interpretação do Ri, alegando que ele seja do Fundador. Por um lado, Ri não pertence a qualquer pessoa e, segundo, o Fundador nunca teria seguido esse tipo de pensamento. Eu não gosto de ver a reputação do Fundador utilizada desta forma e eu acredito que, se o fundador fosse capaz de ver seu nome associado a esse absurdo que ele estaria com raiva.
A sede da Aikikai tem que posicionar-se contra esses instrutores Toate. Se não o fizerem, esta deturpação continuará se espalhando por todo o mundo. Este tipo de ensino é especialmente perigoso em um mundo onde cada vez mais instrutores de faixa preta não terminam suas próprias técnicas e não tomam ukemi.
Há muitos instrutores no mundo nos dias de hoje, que parecem ter ignorado o processo de aprender a tornar-se instrutores. Eu vi instrutores que só copiam a maneira como eles viram o movimento do Fundador em filmes sem compreender as razões para as variações do Fundador.
Eu vi instrutores imitar a maneira que o Fundador realizaram a técnica Iriminage por exemplo, como um homem muito idoso. Naquela época, o Fundador estendia o seu braço para cima, sem muito contato corpo a corpo para lançar o seu uke e dando alguns passos para frente após a projeção.
É divertido ver este movimento imitado quando, na verdade, o Fundador dava um passo à frente depois da projeção porque na sua idade avançada, ele não era mais capaz de parar a sua própria dinâmica. Como seus alunos, sempre estávamos acompanhando o Fundador de perto durante este tempo para se certificar de que ele não caiu…
Estes instrutores de Aikido que querem saltar sobre a base construída de Shu e Ha e alcançar a realização última de Ri sem todo processo que está em um caminho equivocado. Não há nenhum atalho para o entendimento final, e para tentar vender a “essência” de Aikido; não tem sentido. O Fundador disse que “o Aikido é “misogi waza” ou uma prática em purificação.” Para prosseguir ganho mundanos, em vez de prática, não é o Aikido do Fundador.
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Por muitos anos, não muito tempo atrás, os nossos telefones tinha mostradores e eram discados para operar. Os telefones de hoje são operados por toque ou mesmo comando de voz. Nossas vidas hoje são preenchidas com as conveniências e nosso acesso à informação é praticamente ilimitado. Um resultado de toda essa tecnologia é que nós não observamos, processamos, entendemos e lembramos muito com nossos cérebros; contamos com telefones inteligentes para tirar fotos, vídeos e gravações em seu lugar. Nós não nos importamos como esta tecnologia foi aperfeiçoada, apenas o que é o mais novo e mais rápido e como ela pode beneficiar nossas vidas.
Eu vejo muitos instrutores hoje que não vão concentrar-se sobre o processo da prática. Eles querem pular direto para a celebração de uma vida inteira de prática dedicada; e perceber a essência do Aikido sem trabalhar para isso. Eles ignoram o Shu e Ha em Shuhari. Eles são como os consumidores que querem o mais novo produto ou de ser capazes de “baixar” as respostas sem estudo. Dominar a técnica e a filosofia do Aikido só pode ser alcançado através da prática dedicada ou shugyo. Este novo fenômeno de ensinar somente a “essência” do Aikido sem prática só vai aumentar à medida que a tecnologia se desenvolve em nossas vidas, e eu me preocupo que esse tipo de pensamento vai terminar o processo de shugyo. Acabar com shugyo seria mais um passo em direção ao fim do próprio Aikido.
Assistindo a um vídeo de demonstração do Toate ouvi um comentário de instrutor, “Será que ele realmente tem a gbraduação de sétimo grau de faixa preta? Ele não tem nenhum entendimento ou fundação do movimento básico e técnica. A única razão que ele pode jogar seus alunos é porque eles são bem treinados para rolar”. O instrutor na demonstração estava até usando seu hakama para trás quando ele demonstrou técnicas sem tocar.
Shu-Ha Ri em Aikido é um processo de prática. Hoje instrutores ensinam que existe apenas Ri; fecham os olhos para o aprendizado e a experiência necessários em Shu e Ha para nunca ser capaz de atingir Ri.
Aikidoka jovem! Qualquer um pode fazer essas técnicas “jogar sem tocar” se você tiver um bom uke! Eu costumava ser um uke para o Fundador e realizado em muitas demonstrações com ele. Eu praticava diligentemente para ser um bom uke que significava que eu poderia me jogar! Houve momentos no dojo Iwama durante o dia, quando não havia mais ninguém lá que o Fundador me chamava para a prática privada. Estas foram as práticas informais, e o Fundador até mesmo não usava seu hakama geralmente.
Normalmente, quando alguém pratica movimentos de Aikido sozinho, eles praticam o lado do nage ou jogando. Eu também praticava o lado uke sozinho e praticava levando ukemi sem um parceiro! O Fundador nunca teve que me jogar a sério; Eu era um muito bom uke sozinho.
Eu nunca sabia quando o Fundador podia me chamar de praticar, de forma a estar sempre pronto eu usava o meu keiko gi e a calça sobre minhas calças de rua regulares para estar pronto … Quando precisasse.
Então, você também pode fazer um vídeo Toate com seus amigos e postá-lo no You Tube. Seja criativo e verá quem consegue fazer o melhor! Se você perceber quão tolo tudo isto é, será um grande passo para mover a sua prática para frente em uma direção melhor.
A maioria dos tsuki soba ou atendentes próximos do Fundador não seguiram com histórias pessoais do fundador. Eu fiz isso porque o Fundador era um grande homem, mas não é fiel à sua grandiosidade para fazê-lo soar como se fosse algum tipo de um Deus.
Meu desejo é advertir aqueles que podem ser enganado por esses instrutores TOATE oportunistas e cheios de falsidade, não só pelos seus créditos, mas da farsa de associar o nome do Fundador com seus esquemas.
É o meu trabalho para soar o alarme para que você saiba.
É minha opinião e minha experiência que o entendimento final do Aikido ou Ri é encontrado apenas através da prática constante; através da repetição repetido de Shu e Ha. Concentre seus esforços na prática todos os dias e não seja influenciado por instrutores que lhe dizem que não há necessidade.
O mais importante para a compreensão do Aikido é para continuar, dia a dia … Shu … e … Ha.
Uma História de Zen
Um dia, havia um jovem unsui (sacerdote em formação) que abordou o roshi (mestre sacerdote) após o zazen da manhã (zen = meditação) para lhe fazer uma pergunta séria. “Onde, onde Roshi e o que você estava fazendo no momento em que você tornou-se iluminado?” Ele respondeu: “Eu vivi neste templo desde que eu tinha 10 anos. Quando eu tinha mais de 80, eu estava andando no jardim do templo, uma noite, a pensar profundamente sobre a minha vida zen. Estava escuro no jardim e eu corri para uma das pedras no jardim, batendo minha canela. “Ouch”! Eu gritei e, naquele momento, tudo muito ficou claro e eu atingia iluminação “.
Na noite seguinte, muitos dos jovens unsui estavam alinhados no jardim em frente à pedra e começaram a bater suas pernas sobre a rocha …
O que levei muitas páginas para tentar explicar neste artigo está escrito bem nesta história muito curta …
Isso é zen.
Escrito por Gaku Homma, Nippon Kan Kancho. 20 de outubro de 2013