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Recebendo Ukemi: Ukemi Vivo / Ukemi Morto

Brian Erickson, 1996

Brian Larson Sensei – USAF

Uma vez eu perguntei a Sugano Sensei o que era o ukemi correto. “Há o ukemi vivo e ho ukemi morto”, respondeu ele. Quando perguntei o que ele queria dizer, ele respondeu: “Ser Uke é se mover, receber técnica, tornar-se técnica. O’Sensei rompeu com as artes marciais tradicionais. Aikido é sobre a vida. Ukemi está acontecendo, o uke se move, recebe energia, o corpo se transforma em técnica ”. Ele disse que, nas artes marciais mais antigas, eles lutavam e matavam, então a pessoa sofria quedas. “Quando uma pessoa toma uma queda que não é ukemi, isso é a morte. Eles estão mortos. Artes mais antigas estão apenas matando. Ukemi está fluindo porque a pessoa está viva, e continua vivendo. O Aikido é um círculo, como a vida. Ukemi é viver, não morrer.
Ele ergueu a mão. “Este é o ukemi correto. Uke gosta de ar ao redor da mão. Você não sente nada, mas eles estão lá. ”Ele moveu a mão. “Quando você move a mão, sente o ar então. O mesmo com o uke. O’Sensei queria o Uke como água, como ar, luz e movimento. O ukemi correto é se mover, ser leve, em contato com o Nage. ”
Sugano Sensei me disse que, como um Uchideshi em Nova York, Aikikai, ukemi era uma das minhas particularidades, que deveria desenvolver. Eu sempre tive um certo peso e gravidade, por força da minha estrutura, e do meu movimento (ou falta dele), mesmo quando eu estava no meu mais leve momento. Por quase o primeiro todo o primeiro ano, dos meus quase 3 anos como Uchideshi, eu era simplesmente terrível, geralmente ficava simplesmente parado ali, imóvel para uma técnica. Yamada Sensei apenas parou de me usar, porque eu era tão ruim (Ele, Yamada sensei, gritava – sobre muitas coisas – mas particularmente sobre meu horrível ukemi.) E continuava selecionando outros, mas Sugano Sensei continuava me ligando. Ele me dava dois ou três avisos, e finalmente se dirigia na minha direção, como um tanque, me enviando para o tatame com tanta força, que outros membros estremeciam. Sensei sempre era muito divertido, olhos brilhantes e rindo, enquanto eu me colocava de pé novamente. Então, com frequência Sugano Sensei me aconselhava: “É preciso ir! Se mover!”
As coisas chegaram ao auge quando um grupo do Japão veio visitar o New York Aikikai. Eles estavam fazendo um artigo sobre o dojo, e tinham um fotógrafo tirando fotos das aulas. O Sensei me chamou e lá, na frente do fotógrafo tirando fotos, e fui pego logo de cara com uma das técnicas do Sensei. Enquanto eu voava para trás com um arco de sangue saindo do meu nariz, até o Sensei pareceu surpreso. Foi tão, tão terrível.
Sensei não disse nada sobre o desastre, mas ele não estava feliz. Fui até ele depois, miseravelmente, e me desculpei. “Voce deve ter ukemi. Você é uchideshi ”, ele me disse. Perguntei-lhe: “O que posso fazer para aprender ukemi, Sensei?” Ele balançou a cabeça. Eu perguntei a ele novamente: “Deve haver algo que eu possa fazer para melhorar, Sensei.” Ele me disse: “Tome apenas ukemi. Um mês. Eu não entendia o que ele queria. “Pratique depois da aula, ukemi durante um mês?” Nenhuma técnica. Apenas tomando ukemi. Um mês.
Foi um mês difícil, fazendo 3, 5 às 7 horas de aula por dia, só fazendo ukemi. Quando o pessoal de Nova York descobriu que o Sensei me dava essa tarefa, era uma temporada aberta para mim. Todos me queriam como parceiro, pois era “tempo de ser uke”. Mês longo.
Levando-me para almoçar durante esse tempo, Sensei me contou como não havia ukemi de aprendizado quando ele começou. Nos primeiros meses como Uchideshi, eles só foram jogados ao redor e tiveram que aprender a cair por conta própria. “Ninguém ensinando! Apenas faça! ”

Sugano Sensei

Ele disse que o ukemi era apenas rolar a frente e rolar para trás. Perguntei se não era bom praticar ukemi, já que não crescemos aprendendo artes marciais, como ele fez no Japão. Ele disse que talvez, mas essa prática faz com que muitas pessoas sofram quedas não naturais. “Se jogando! Não é bom!! ”ele riu. Eu disse que parecia natural para mim ficar lá e não me mover às vezes. Ele riu disso também. “Algo vem à cabeça, mova a cabeça. Se não for natural, seja atingido!” Bom ponto. Sensei disse que talvez houvesse um lugar para praticar ukemi, mas o melhor era trabalhar com um parceiro.
Finalmente fui ao Sensei. “Eu terminei meu mês Sensei. Muito obrigado. Eu aprendi bastante. Gassho Sensei. ”Ele olhou para mim e balançou a cabeça.” Não. Mais um mês.” Caramba…
Eu nunca completei o segundo mês, apenas só passei duas semanas mais. Eu não consegui encontrar uma única pessoa em todos os estudantes em Nova York, Aikikai, que praticavam comigo. Nenhum. Quase toda pessoa com quem eu pratiquei estava inicialmente feliz apenas fazendo técnica, mas na metade da aula eles me pediam para fazerem ukemi também. E eu dizia a eles não. Um acordo, foi um acordo. Existe um ritmo natural de jogar e receber que é traduzido com a técnica. Quando as pessoas me perguntaram se eu ainda estava fazendo somente ukemi, elas se recusaram a treinar comigo.
Sensei se divertiu quando lhe disse que não poderia terminar o mês porque ninguém treinaria comigo. “Sem desculpas! Sem desculpas! ”Ele riu. Eu falhei na minha missão, mas aprendi muito a fazê-lo.
Sugano disse que o trabalho de Uchideshi é tomar ukemi. Este é o coração de ser um estudante também. No Ukemi está aprendendo o lado interno e suave do Aikido, para estar dentro da técnica como um surfista andando em uma onda enquanto ela desaba. Ukemi é uma parte crítica do Aikido e da vida. Ser Ukemi está realizando conexão com as forças que se movem com e ao redor de nós. É também como aprendemos a fazer a técnica funcionar. O ukemi deve ser rápido, maleável, sutil e vivo, a fim de ser capaz de transferir esses entendimentos para o coração do que é fazer técnica. Porque a verdade é que nenhuma técnica de Aikido funciona como é feito no dojo. Para fazer a técnica funcionar em situações reais, você precisa da dura aplicação da técnica, com uma segunda consciência e o movimento rápido que o ukemi ensina. Se alguém não treinar aplicando ukemi, não se pode esperar que a técnica do Aikido funcione.

Ukemi- real

Eu estava em patrulha com os fuzileiros navais em Helmand, no Afeganistão. Nós tínhamos tentado por vários dias entrar nessa área, mas paramos toda vez. Finalmente, nós fizemos isto margeando a área de Marjah e nós fomos emboscados. Quando o fogo passou pela folhagem à nossa esquerda como um só corpo, os fuzileiros navais e eu nos jogamos no chão. Quando desci, vi claramente meu parceiro e intérprete ainda de pé. Esta foi a segunda vez que eu o vi reagir lentamente, e fiquei espantado por ele ainda estar de pé enquanto o fogo passava ao nosso redor. Isso é ukemi.

Minha esposa e eu estávamos indo para algum lugar. “Você sai e mostra o caminho, já eu não conheço o lugar.” Eu entro no meu carro, ela no dela. Eu saio atrás para ir depois a frente, e de repente ela se vira da ré. Senti o carro dela se movendo em minha direção e reagi simplesmente continuando atrás, abrindo espaço para seu veículo. Ela para e, em seguida, sai do carro e diz para mim: “O que você está fazendo?” Eu lhe disse que não sei onde é este lugar, então por que você quer ficar atrás? ”Com o coração batendo, explico a ela que quase bateu e quase destruiu nossos dois carros. Se eu não tivesse visto instantaneamente o movimento dela e reagido, teríamos um grande problema.
Isso é ukemi.
Eu estava morando no dojo de Chiba Sensei para um verão entre os períodos da faculdade. Um Uchideshi que mora lá tinha uma motocicleta, e nós fomos adquirir comida mexicana em um local próximo. Quando chegamos à rua, ele de repente acelerou e se abaixou. A rajada forte do vento me atingiu por um momento e então eu segui sua liderança e me agachei contra o vento. Comendo no pequeno restaurante, eu disse que tinha falhado no teste que ele fez para mim. “Quando você pega ukemi, você se move enquanto o Sensei se move. Se você não o faz, chiba Sensei vai bater em você, e não vai ser apenas o vento em seu rosto. Ele me disse que Chiba Sensei disse a eles sobre treinar com o O’Sensei. Quando Chiba Sensei tinha sido Otomo para O’Sensei enquanto viajava e ensinava em todo o Japão, ele perderia entre 9 e 13 kilos no estresse de estar sempre atento a O’Sensei, a cada segundo. Quando O’Sensei acordava às 2 da manhã para ir ao banheiro, Chiba Sensei teria que estar acordado, esperar a porta aberta e estar sentado se precisasse de alguma coisa. Chiba Sensei disse a eles que levar uma queda era o mesmo. Observação total, comprometimento total. Em tudo. Chiba Sensei disse a eles que ele iria acompanhar O’Sensei até uma montanha com muitos degraus e ele iria andar atrás com suas mãos em suas costas. Chiba Sensei e os outros Uchideshi andavam com a mão no ombro de O’Sensei, subindo os degraus até o santuário no topo. Se o estudante vacilou em sua conexão com O’Sensei ou esbarrou nele, O’Sensei não usaria a pessoa para subir a montanha novamente. Isso é ukemi.
Ukemi deve estar vivo e se sentindo, conectado e se movendo com Nage. O uke recebe e faz a forma de algo que é sem forma e invisível até que o Uke se torne a técnica em ação. Se um não é, se congelar, resistir, lutar contra isso é ukemi morto. Ou simplesmente morto. Para a bala que alguém deveria ter evitado, o bastão que balançou em sua cabeça ou no carro. Aquilo que está vivo se move.


Princípios Ukemi

Faça tudo um rolamento. Sugano Sensei ensinou que o Ukemi deve estar na frente ou no verso. Isso se aplica até mesmo ao Koshinage. A menos que o Nage faça a técnica de demonstração, faça cada queda de uma vez. Pegue a energia da mão, exercite, de pé e empurrando-a pelo corpo, transforme tudo em um rolamento. O ukemi estilo Kaiten de Donovan Waite é excelente para converter quedas quebradas em rolamentos. Deve-se sempre tentar mudar o impacto de um lugar para proteger o corpo e usar a energia da técnica para escapar. Mantenha a distância adequada.
Quando Sugano Sensei arremessava, ele chutava o rosto do Uke ou usava Atemi para derrubá-lo, dizendo: “Afaste-se, afaste-se! Fuja para longe.” Ukemi, assim como a técnica, deve ser funcional. Se uma pessoa estiver andando de bicicleta ou mesmo se defendendo e for possivelmente derrubada, a pessoa deve escapar daquele local de perigo. Na técnica, a menos que seja orientado de outra forma, deve-se rolar para fora do Maia e então se levantar. (Falei com o Sensei sobre esse ponto de escapar de um ataque com ukemi, perguntando algo relacionado a isso e autodefesa. Seus olhos ficaram enormes, “O quê? Você escapa para se defender?? NÃO! Você aprende técnica e para se defender dos inimigos então você os joga, você nunca é jogado! Ninguém nunca deveria te jogar!!” De novo. Um bom ponto.)

Bloquear Atemi bloqueia Ukemi.

O problema mais comum que se vê é fazer um ukemi ruim. O uke deve se proteger mantendo uma distância adequada do Nage ao atacar. Eles não devem se defender com a mão oposta, a menos que a técnica exija. Bloquear o Atemi aterra o Uke onde ele o recebeu, e é por isso que não bloqueamos no Aikido, mas varremos. Para que um bloqueio seja eficaz, o uke deve colocar força no braço, que em contato com o Atemi congela seu movimento. O uke sempre tem o direito de se proteger levantando o braço se alguém estiver praticando de uma maneira insegura que possa fazê-lo bater no rosto. O atemi do Aikido não deve bater no uke, pois é abusivo para um professor bater em um aluno. Não quebre o contato. O uke deve seguir a energia da técnica para onde ela leva. O uke só deve soltar quando se afastar do nage, conforme a técnica orienta. A mão conecta, o centro se move. Quando alguém levanta a mão para segurar uma xícara ou quando o braço pende naturalmente ao lado do corpo, há uma certa distância da mão ao ombro. Essa distância natural precisa ser mantida no ukemi. Se a mão/braço se contrair muito perto, Nage deve usar Atemi para empurrar a pessoa para trás e se a mão/braço estiver muito longe do corpo/centro, corre-se o risco de lesão quando a técnica é aplicada. O centro e a mão devem ser conectados como se por uma corda elástica invisível.

Mova-se para onde há reversão/fuga/ataque. Em uma aula falando sobre ukemi, Sensei Clyde Takeguchi uma vez fez uma declaração que ficou comigo: “No final de cada técnica há uma reversão. Deve-se buscar isso.” Esse entendimento mudou minha abordagem ao ukemi. O ukemi deve ser rápido e em movimento, mas precisa estar sempre ciente da energia e buscando. O uke deve seguir a técnica sempre buscando, sentindo onde há aberturas na técnica. Não se deve reverter a técnica do outro, pois cada pessoa deve ser seu próprio professor de Aikido, cada pessoa fazendo seu próprio caminho, mas deve-se estar ciente da tecnica, sempre ciente. Essa busca permite que se encontre a posição correta para o ukemi e permite que se julgue melhor onde suas aberturas podem estar na técnica que permitem reversões ou ser atacado. Esse estilo de ukemi, de se voltar para Nage permitindo a reversão se desejado/necessário, mantém o Nage honesto em sua técnica. Se um professor escolhe fazer um Aikido leve e fluido em sua escola, isso é problema dele, mas para mim deve haver uma base marcial em tudo o que fazemos. A reversão da técnica é importante às vezes. Eu estava dando uma aula onde um faixa preta de outro estilo estava conosco. Ao explicar uma técnica, ele de repente se esticou para frente e me deu um tapa. Eu imediatamente o joguei no chão, mas foi uma boa lição que me fez olhar para minhas aberturas. Se uma pessoa pode socá-lo, sua técnica não funciona e deve ser reexaminada. Nada ensina isso melhor do que buscar as aberturas de outra pessoa. Nosso Aikido deve ser honesto. Sempre com consciência. Se alguém está tentando entender qual é seu posicionamento correto com qualquer ukemi, se alguém deve fazer rolagens para frente ou para trás, se alguém deve descobrir como reagir em uma situação, encontra a resposta na consciência. O uke deve estar sempre de frente para Nage ou tentando se virar para olhar para Nage. Se uma pessoa se vira em ukemi e suas costas estão para Nage, ambos estão abertos e inconscientes do movimento de Nage. O uke deve estar olhando para Nage e não se virando para trás.

Humildade.

O Aikido é um caminho espiritual. Para que alguém cresça espiritualmente, leve uma vida ética e moral, deve-se sempre ser guiado por um senso de humildade. Isso está no cerne do ukemi. O maior exemplo disso que já vi é Harvey Konigsburg. Ele é o aluno mais antigo de Yamada Sensei, tendo praticado por mais de 50 anos e, ainda assim, quando ele era um 6º Dan e eu ainda era um kyu, ele fazia aulas com Sugano ou Yamada Sensei e praticava comigo, fazendo ukemi comigo, assim como faria com um dos Shihans. Depois de uma festa no acampamento de verão, uma vez, onde ele era a pessoa mais antiga da sala e o centro das atenções, onde todos os outros Yudansha e instrutores seniores estavam trazendo bebidas e comida para ele, eu estava limpando depois que todos os outros tinham ido embora e deixado copos e pratos vazios. Virando a esquina, havia uma pessoa que tinha ficado para me ajudar – Harvey. Eu imediatamente tentei tirar os pratos sujos das suas mãos, dizendo que eu faria isso, e ele apenas sorriu, balançando a cabeça. “Não. Vamos limpar juntos.” Quando assisto Harvey ensinar, sei que há camadas e mais camadas de treinamento duro e humildade que fizeram o seu Aikido continuar a ser mais e mais bonito ao longo dos anos que vi. O ukemi, o bom ukemi, tem humildade, preocupação, amor em seu centro. Se alguém não tem humildade de alguma forma, não pode fazer um bom ukemi. Nem pode ter um bom Aikido porque no final o Aikido é sobre ser guiado para ajudar os outros e fazer um mundo melhor. Esse entendimento começa com o ukemi.

Brian Ericksen
Aikido Céu e Terra
Herndon, Virgínia

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A Importância da Dedicação e do Respeito no Aikido: A Jornada Individual e Coletiva

O Aikido, arte marcial japonesa desenvolvida por Morihei Ueshiba, transcende a ideia de combate como um fim em si mesmo. Mais do que técnicas de defesa pessoal, o Aikido é um caminho de harmonização, tanto consigo mesmo quanto com os outros. Nessa jornada, dois valores se destacam como pilares fundamentais: a dedicação e o respeito. Esses princípios não apenas impulsionam a evolução individual do praticante, mas também fortalecem o grupo como um todo, criando um ambiente de crescimento mútuo.

Dedicação: O Compromisso com o Próprio Caminho

A dedicação no Aikido vai além da simples frequência aos treinos. É um compromisso diário com o aprimoramento técnico, físico e espiritual. Cada movimento, cada técnica, requer atenção plena e repetição constante. O praticante dedica-se a entender não apenas o “como”, mas também o “porquê” de cada ação. Essa busca incessante pelo conhecimento e pela melhoria contínua é o que permite ao aikidoka evoluir.

No entanto, a dedicação não se limita ao aspecto individual. Quando um praticante se compromete com seu desenvolvimento, ele inspira e motiva os outros ao seu redor. O esforço de um reflete no grupo, criando um ciclo virtuoso de crescimento coletivo. A energia de um dojo é construída pela soma das dedicações individuais, e cada um contribui para a atmosfera de seriedade e comprometimento.

Respeito: A Base da Harmonia Coletiva

O respeito é a essência do Aikido. Ele se manifesta em gestos simples, como o cumprimento ao entrar e sair do tatame, e em atitudes mais profundas, como a consideração pelo parceiro de treino. No Aikido, não há adversários, mas companheiros de jornada. Cada técnica é executada com cuidado, visando não apenas a eficácia, mas também a segurança e o bem-estar do outro.

Esse respeito mútuo cria um ambiente de confiança, onde todos se sentem à vontade para aprender e errar. Quando há respeito, o ego diminui, e o aprendizado flui de maneira natural. O praticante aprende a ouvir, a observar e a se adaptar, habilidades essenciais não apenas no dojo, mas na vida.

A Evolução do Grupo como Reflexo do Indivíduo

No Aikido, a evolução individual e a coletiva estão intrinsecamente ligadas. Um grupo forte é formado por indivíduos dedicados e respeitosos, que entendem que seu crescimento depende do crescimento dos outros. Quando um membro do dojo se dedica, ele eleva o nível de todos. Quando um praticante demonstra respeito, ele fortalece os laços de confiança e cooperação.

Por outro lado, um grupo coeso e harmonioso oferece suporte para que cada indivíduo alcance seu potencial. O dojo torna-se um espaço de aprendizado contínuo, onde todos ensinam e aprendem uns com os outros. Essa interdependência é um dos ensinamentos mais profundos do Aikido: não estamos sozinhos em nossa jornada, e nosso sucesso é compartilhado.

Conclusão

O Aikido é muito mais do que uma arte marcial; é um caminho de autoconhecimento e harmonização. A dedicação e o respeito são os alicerces que sustentam essa prática, permitindo que o indivíduo e o grupo evoluam juntos. Ao dedicar-se ao seu desenvolvimento e respeitar os companheiros de treino, o aikidoka não apenas se torna um praticante melhor, mas também contribui para um mundo mais harmonioso e equilibrado. Como dizia O-Sensei Morihei Ueshiba: “O verdadeiro caminho de um guerreiro é impedir o massacre.” E isso começa com a dedicação e o respeito dentro do dojo, refletindo-se em todas as áreas da vida.

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Fudo Myo (Acala)

Acala ou Acalanata (em sânscrito: अचलनाथ, Acalanatha Vidya Rāja[, ou “Senhor Inabalável” (da Sabedoria), é uma deidade do budismo (vajrayana), sendo mais conhecido dos Cinco Reis da Sabedoria do Reino do Ventre. Acala é também o nome do oitavo dos dez passos ou degraus do caminho do bodhisattva.

Caracteres

Acala é o destruidor da ilusão e o protetor do budismo. Sua imobilidade refere-se à habilidade de não ser movido pelas ilusões fenomênicas. Apesar de sua temível aparência, seu papel é o de ajudar todos os seres, mostrando-lhes os ensinamentos do Buda, levando-os a aprender o autocontrole.

Ele é visto como uma deidade protetora, e que ajuda a atingir metas. Os templos que lhes são dedicados fazem rituais de fogo periódicos em sua homenagem.

No Japão, o Fudo-myo é conhecido também como a deidade protetora das artes marciais, em especial do aikido, e ninjutsu, representando o espírito calmo, livre da agressividade.

O Buda Akshobhya, cujo nome também significa “O Inabalável”, às vezes é confundido com Acala. Entretanto, Acala não é um Buda, e sim um dos cinco Reis da Sabedoria do reino do Ventre em Vajrayana, conforme a tradição indo-tibetana, bem como na seita budista japonesa Shingon. Como Fudo-myo, Acala é considerado um dos treze Budas do Japão.

Iconografia

É tipicamente representado com uma espada para subjugar demônios em sua mão direita e uma corda para apanhá-los e prendê-los na esquerda. Ele tem um assustador rosto azul e é cercado de chamas, representando a purificação da mente. Freqüentemente é representado sentado ou de pé sobre uma rocha para demonstrar sua imobilidade. Normalmente seu cabelo tem sete nós e é penteado para o lado esquerdo, um estilo de penteado freqüente na iconografia budista. Também com freqüência ele é representado com duas presas protuberantes. Uma aponta para baixo, demonstrando sua compaixão pelo mundo, e uma aponta para cima, demonstrando sua paixão pela verdade.

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Como se tornar um instrutor de Aikido

Texto publicado originalmente pela USAF – United Staes Aikido Federation – traduçao livre. Nos EUA, para o aikido, como para diversas atividades, existe lá no aikido um outro contexto, comparado ao Brasil, mas alguns pontos sao bem interessantes e similares a situaçao brasileira. Para reflexao.

Aikido é uma arte marcial japonesa moderna desenvolvida por Morihei Ueshiba (1883-1969) projetada para que as pessoas possam se defender e, ao mesmo tempo, proteger seus atacantes de se machucarem. A disciplina se traduz aproximadamente como “o caminho do espírito harmonioso”. É único entre as artes marciais por seu foco em parar a violência sem causar danos no processo.

Os instrutores de Aikido ensinam aos alunos os métodos e a filosofia desta disciplina de artes marciais desenvolvida há 100 anos. As habilidades técnicas consistem principalmente em arremessos e travas articulares, mas a disciplina também incorpora crenças filosóficas.

Hoje existem mais de 1,2 milhão de praticantes de Aikido em mais de 50 países em todo o mundo, de acordo com a Fundação Aikikai.  Aikido é ensinado em um dojo, que é a palavra japonesa para um lugar de meditação e aprendizagem.

Se você está interessado em se tornar um instrutor de Aikido, é provável que você já tenha uma vasta experiência nesta arte marcial. Quase todos os instrutores de Aikido atingem o nível de faixa preta antes de começarem a oferecer treinamento em seus próprios dojos. Você também pode saber que além de uma arte de defesa pessoal eficaz e poderosa, o Aikido também oferece harmonia interior ao praticante, bem como os benefícios para a saúde de entrar em ótima condição física. Estas são algumas das recompensas de se tornar um instrutor de Aikido, pois você será capaz de compartilhar os muitos benefícios transformadores do Aikido com os alunos.

Continue lendo para aprender como você pode se tornar um instrutor de Aikido e ensinar essa arte para a próxima geração.

 Neste artigo você aprenderá:

Quanto dinheiro você pode ganhar como instrutor de aikido

Os treinamentos e certificações necessários

Grupos profissionais para participar

Oportunidades de emprego para instrutores de aikido

Encontrar clientes

Além de dicas úteis

Quanto dinheiro você pode ganhar?

O salário médio de um instrutor de Aikido é de US$ 89.440 anuais, de acordo com o Bureau of Labor Statistics dos EUA. O emprego para todos os professores de fitness, incluindo instrutores de artes marciais, deve crescer 13% até 2028, informa a agência. Abrir seu próprio dojo cria a oportunidade de ganhar significativamente mais dinheiro, dependendo de sua capacidade de atrair e reter alunos.

Treinamento e Certificação

Não há requisitos de licenciamento para instrutores de Aikido nos Estados Unidos, embora em alguns estados você possa precisar ser certificado como instrutor para ser elegível para cobertura de seguro de responsabilidade civil, que é uma salvaguarda essencial ao executar qualquer tipo de estúdio de exercícios. Além disso, a certificação mostra ao público que você tem as habilidades e o conhecimento para ensinar Aikido de forma eficaz para que os alunos possam esperar aprender com você. É realmente psicologia básica do consumidor – dada a escolha de dois instrutores cada um com uma faixa preta em Aikido, mais alunos provavelmente gravitarão para o professor que é certificado como instrutor de Aikido. Faz a diferença, tanto na mente dos alunos quanto na confiança do professor. A certificação oferece uma vantagem automática sobre os concorrentes, porque apenas uma pequena porcentagem de instrutores de artes marciais em todo o mundo completou qualquer treinamento formal de instrutor, de acordo com a Global Martial Arts University.

Organizações como a Federação de Artes Marciais dos Estados Unidos oferecem credenciais para instrutores treinados que concluem um programa de treinamento aprovado pela organização.

Algumas das informações e habilidades que você aprenderá no treinamento como instrutor de Aikido:

Como usar técnicas diferentes para afastar o mesmo ataque

Usando a mesma técnica para parar ataques diferentes

Decompondo um movimento ou técnica em suas partes componentes

Origens da técnica (uma história e do Aikido e seus fundamentos espirituais)

Construindo sobre alicerces, começando com um conceito básico e, em seguida, adicionando movimentos

Ensinando o trabalho adequado dos pés

Usando os pontos de contato e a postura certos para obter o máximo efeito

Kuzushi (desequilibrando os adversários)

Tenkan/Redirecionamento

Primeiros socorros básicos

Habilidades básicas de negócios na criação e operação de um dojo

Aqui está uma lista de escolas de instrutores de Aikido para você começar.

Grupos profissionais para participar

Envolver-se com uma ou mais organizações profissionais pode ser um grande impulso para a sua carreira. Primeiro, essas afiliações ficam ótimas em um currículo. Eles são a prova de sua dedicação ao Aikido e seu profissionalismo. Mas ingressar em uma organização profissional proporciona muitos outros benefícios. Você pode se relacionar com outros membros e fazer novos amigos. Esses contatos podem ajudá-lo a encontrar empregos – às vezes antes mesmo de uma vaga ser anunciada. Você também terá um recurso para treinamento contínuo, aprendendo novas ideias de ensino e gostando de fazer parte de algo ao qual você está dedicando o trabalho de sua vida.

A Federação de Aikido dos Estados Unidos é uma organização sem fins lucrativos que fornece orientação técnica e administrativa e apoio aos membros. A USAF supervisiona a prática do Aikido e sua instrução conforme estabelecido pelo Hombu dojo, a sede internacional no Japão, e desenvolve e mantém padrões técnicos rigorosos, enquanto avança e promove a prática do Aikido. A USAF também organiza, promove e realiza demonstrações de Aikido e seminários internacionais, incentiva atividades de dojos membros, e pesquisa, estuda e publica informações e materiais sobre Aikido. A solicitação para a USAF começa entrando em contato com o escritório administrativo da USAF ligando para 860-567-2416 ou enviando um e-mail para laura@usaikifed.com.

A Federação de Aikido Kokikai dos EUA ajuda a desenvolver o estilo Kokikai Aikido nos Estados Unidos. A federação mantém uma lista de dojos ativos, educadores e estudantes no Kokikai Aikido, e ajuda os membros no treinamento de Sensei (professores) e outros educadores seniores de Aikido Kokikai através de acampamentos nacionais e cursos locais.

Uma lista de associações regionais e organizações filiais pode ser consultada aqui.

Há também muitos grupos de networking informais que você pode participar on-line para fazer novos amigos e trocar ideias para ensinar Aikido. Mais de três dezenas de grupos estão listados aqui.

Emprego

Você encontrará vagas de emprego para instrutores de Aikido em estúdios de artes marciais, centros de recreação públicos, a ACM e academias maiores com programas de fitness. Alguns dojos oferecem aulas para crianças.

Você precisará fazer cópias do seu currículo, tanto impresso quanto para distribuição online. Ao enviar currículos por e-mail, a melhor maneira de anexar documentos é criando um arquivo .pdf dos documentos com o Adobe Acrobat. Esses tipos de arquivos são considerados seguros para enviar e são muito propensos a disparar um alerta de spam na caixa de correio do destinatário. Siga esta dica e você aumentará suas chances de que sua correspondência online chegue à frente de uma pessoa real, não de uma pasta de spam.

Também faça fotocópias de suas certificações profissionais e associações em organizações de Aikido. Esses materiais extras podem ajudar sua aplicação a subir ao topo da pilha e diferenciá-lo dos concorrentes.

Encontrando Clientes

Cartões de visita e um site básico devem ser o núcleo do seu kit de ferramentas de marketing como um instrutor de Aikido operando um dojo. O site deve ser atraente, com fotos do seu dojo e alunos praticando seus movimentos (obter sua permissão por escrito para usar suas fotos), além de algumas imagens de você em ação, ensinando os alunos. A localização da sua empresa e as informações de contato devem estar na parte superior de todas as páginas do seu site. Os mecanismos de pesquisa verificam essas informações para corresponder geograficamente ao seu site com as pessoas que procuram perto de você por um instrutor de Aikido.

Além do site da sua empresa, você vai querer criar uma página no Instagram para mostrar o seu dojo de Aikido. O Instagram é o local online #1 para os profissionais se apresentarem. É uma ferramenta promocional gratuita que está sempre promovendo o seu negócio.

Em seguida, crie uma página no Facebook para o seu dojo. Esta é uma ótima maneira de criar seguidores e manter as pessoas atualizadas sobre suas ofertas.

Agora configure uma página do Google Meu Negócio, onde você pode adicionar seu horário de funcionamento, fotos e um mapa interativo de sua localização.

Todos os serviços acima são gratuitos e a criação de uma página em cada site leva menos de uma hora.

Outras estratégias para atração de novos negócios:

Crie um programa de referência com descontos para alunos que retornam e trazem novas pessoas para a aula.

Peça aos alunos que revisem seu treinamento de Aikido on-line. De acordo com uma pesquisa recente, 90% das pessoas dizem que suas decisões de compra são influenciadas por avaliações positivas online.

Como um novo instrutor de Aikido, você pode economizar tempo no desenvolvimento de seus talentos aprendendo com instrutores com anos de experiência. Aqui estão algumas de suas dicas:

Visualize um resultado

Qual você quer que seja o resultado de cada aula? Como é uma aula de sucesso?

Transforme tarefas complexas em etapas gerenciáveis

Quase todos os desafios se tornam mais fáceis quando podem ser divididos em etapas individuais. Se você planeja ensinar novas técnicas para parar certos tipos de ataques, por exemplo, aprender as técnicas será mais fácil para os alunos se você puder separar cada etapa e dar tempo para que todos dominem essa etapa antes de avançar para a próxima.

Seja um Sensei

Fazer a transição de aluno para professor (sensei) pode ser um desafio para os novos instrutores. O sábio professor se aproxima da aula com humilde confiança e deixa o ego na porta. O professor não é nada sem o aluno. O inverso também é verdadeiro.

Dê feedback positivo

Tente não confiar automaticamente no “isso está errado”. Em vez disso, concentre o aprendizado no movimento certo, na técnica certa, na abordagem certa. O incentivo ajudará os alunos a progredir mais rápido do que qualquer feedback negativo. Somos todos obras em andamento.

Mostrar entusiasmo

A emoção e o amor por uma atividade são contagiantes. Transforme suas aulas em sessões de alegria através do seu próprio entusiasmo pelo Aikido.

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Hora de revisar o Nafuda Kake

Nafudakake Ganseki

Toda vez que atualizo o Nafuda Kake, vejo um pouco da história do dojo.
Quem marcou história, quem passou por aqui e se criou algum vínculo com o aikido e com o grupo.
Cada nome ali mostra a integração do aluno com o dojo, incluindo nisso assiduidade, participações extras na organização, divulgação ou qualquer ação extra no dojo que vise sua continua manutenção e crescimento.
Os Nafuda representam a “conexão” entre o Dojo e o aluno, e simboliza que o indivíduo não é apenas um estudante do Dojo, mas um valioso membro que faz parte da organização.
A atualizações são às vezes um momento de felicidade, por aqueles que continuam a trilhar o caminho, mas também de tristeza por aqueles que interromperam sua jornada.
Ser artista marcial, depende muito de perseverança pessoal e disposição para enfrentar todas as dificuldades. Não é o sensei, o dojo, os companheiros de treino que te impede ou ajudam. Essencialmente é você mesmo.

Nafudakake Ganseki Dojo – detalhe
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Animem-se

Tenho notado, conversando com amigos instrutores de artes marciais em geral, e por experiência própria, que muitos alunos ainda estão muito desmotivados em.seus treinos.

Queria dizer aos colegas do DO (Caminho), independente da Arte Marcial que cada um pratique, que passamos juntos, ainda recentemente, por um momento difícil.  Tentando lidar com isso do nosso jeito, sem poder ir ao DOJO, sem poder treinar com nossos colegas, sem receber correção do nosso Sensei!

Sei que foi difícil, angustiante às vezes, ficamos desanimados, ficamos fartos e sem vontade de fazer nada!  Mas você sabe de uma coisa?

-Voces não estão sozinhos!

Existem centenas, milhares de nós em todo o mundo que passaram pela mesma coisa e agora, alguns lidam com o pós pandemia melhor do que outros, mas somos todos seres humanos!

Está tudo bem não ter vontade ou desejo às vezes, está tudo bem passar um dia inteiro no sofá ou deitado, está tudo bem não querer treinar, mas o que não está bem é permitir que esse desleixo nos vença e se torne um hábito.  Em algum momento teremos que parar e começar a nos mover, fazer um Kata, pular corda, flexões, pegar armas e praticar, não para qualquer um, não para ser como alguém, não porque o nosso Sensei diz… mas para nós !!!

São nesses momentos em que ninguém está olhando para nós que o verdadeiro espírito guerreiro deve se destacar e guiar nossos passos, somos só nós contra nós mesmos!  E é difícil vencer esse adversário!

Alguns dias o nosso lado do cansaço e da preguiça vencerá, mas haverá muitos outros em que seremos nós que venceremos.

Daqui envio um grande abraço e meus melhores votos a cada um de vocês.

Lembre-se que você não está sozinho, estamos apenas retomando o ritmo. Por enquanto!

Animem-se GUERREIROS!!!

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Hanami

Festividades sob as cerejeiras floridas no Japão

Hanami (花見? lit. “contemplar as flores”) é costume tradicional japonês de contemplar a beleza das flores, sendo que “flor” neste caso quase sempre significa sakura ou ume. Do fim de março ao começo de maio, o sakura floresce por todo o Japão, e por volta de primeiro de fevereiro na ilha de Okinawa. A previsão de florescimento (桜前線 sakurazensen, lit. frente de florescimento do sakura) é anunciada todo ano pela Agência Meteorológica do Japão e é observada cuidadosamente por aqueles que planejam fazer o hanami, visto que ela floresce por apenas uma ou duas semanas. No Japão moderno, o hanami consiste basicamente de realizar festas ao ar livre embaixo do sakura durante o dia ou a noite. O hanami à noite é chamado de (夜桜 yozakura, lit. sakura noturno). Em muitos lugares, como o Parque Ueno, lanternas de papel temporárias são presas para realizar o yozakura. Na ilha de Okinawa, lanternas elétricas decorativas são presas nas árvores para o divertimento noturno, tias como nas árvores do Monte Yae, perto da cidade de Motobu, ou no Castelo Nakajin.

Festa Hanami acontecendo a longo do Rio Kame
Castelo de Himeji
Castelo de Osaka(video) Hanami picknickers in ,Bunkyō 2015

Uma forma mais antiga do hanami também existe no Japão, que é a contemplação do florescimento da ameixeira (梅 ume ). Este tipo de hanami é popular entre as pessoas mais velhas, pois elas são mais calmas do que as festas do sakura, que normalmente envolvem pessoas mais jovens e podem às vezes ser lotadas e barulhentas.

História

Pintura de ukiyo-e de Genji Monogatari, cap. 20 – 花宴 Hana no En, “Sob as cerejeiras florindo”, pelo artista Kunisada (1852)

“Nesses dias da primavera,
quando a luz tranquila envolve
as quatro direções,
por que as flores se espalham
com esses corações inquietos?

A prática do hanami é feita há muitos séculos. Dizem que o costumo começou durante o periodo Nara (710 – 794) quando era o florescimento do ume que as pessoas admiravam no começo. Mas no período Heian (794 – 1185), a sakura começou a atrair mais atenção e o hanami virou sinônimo de sakura. A partir de então, no waka e no haikai, “flores” significam “sakura”.

Hanami foi usado pela primeira vez como um termo análogo à contemplação do florescer da cerejeira no romance Genji Monogatari. Embora uma festa de contemplação tenha sido também descrita, deste ponto em diante os termos “hanami” e “festa da flor” foram usados apenas para descrever a contemplação do florescer da cerejeira.

O sakura era originalmente usado para comemorar a colheita e para anunciar a estação de plantação de arroz. As pessoas acreditavam no kami no interior das árvores e faziam oferendas. Depois, eles passaram a oferecer saquê.

Hanami. Bentō　Hiroshige

O Imperador Saga do período Heian adotou esta prática e organizou festas de contemplação de flores com sakê e banquetes de baixo das flores das árvores de sakura na Corte Imperial de kioto. Poemas seriam escritos louvando as delicadas flores, que eram vistas como uma metáfora da própria vida, brilhantes e bonitas mas efêmeras e transitórias. Fala-se que esta é a origem do hanami no Japão.

O costumo foi originalmente limitado à elite da Corte Imperial, mas logo se espalhou pela sociedade samurai e, no período Edo, para o povo em geral. Togugawa Yoshimune plantou grandes áreas com árvores de cerejeira para encorajar isto. Sob as árvores de sakura, as pessoas comiam e bebiam sake em alegres banquetes. Festas de hanami ao longo do rio Kamo

Hoje, o povo japonês continua a tradição do hanami, reunindo-se um grande número aonde quer que as árvores florescendo estejam. Milhares de pessoas enchem os parques para organizar banquetes sob as árvores florescendo, e às vezes essas festas continuam até tarde da noite. Em mais da metade do Japão, o período de florescimento da cerejeira coincide com o começo do ano letivo e do ano fiscal, e portanto festas de boas-vindas muitas vezes ocorrem com o hanami. O povo japonês continua a tradição do hanami ao tomar parte nos passeios processionais no parque. Esta é uma forma refúgio para comtenplar e renovar seus espíritos.

O provérbio bolinhos ao invés de flores (花より団子 hana yori dango) aponta as prioridades reais da maioria dos observadores do hanami, significando que as pessoas estão mais interessadas na comida e bebidas que acompanham a festa do hanami do que observando de verdade as próprias flores.

Os corpos mortos são queimados sob as árvores de cerejeira! é um ditado popular sobre o hanami, após a sentença de abertura da pequena história de 1925, “Sob as Árvores de Cerejeira”, de Motojirō Kajii.

Se não houvesse cerejeiras florescendo neste mundo
Quão mais tranquilos seriam nossos corações na primavera.

O Imperador Saga (嵯峨天皇 Saga-tennō) (786-842) do período Heian adotou este costume, e celebrou festava para observar as flores com sake e banquetes sob as árvores de sakura florescendo na Corte Imperial de Kyoto. Dizem que esta é a origem do hanami no Japão.[8] Poemas foram escritos louvando as delicadas flores, que eram vistas como uma metáfora da própria vida: bonitas, mas que duram por pouco tempo. Essa visão “temporária” da vida é muito popular na cultura japonesa e é normalmente considerada como uma admirável forma de existência. Por exemplo, no princípio samurai do fim da vida, quando ainda é bonita e forte, ao invés de lentamente se tornando velha e fraca. Os poetas da era Heian costumavam escrever poemas sobre como as coisas seriam mais fáceis se não houvesse o florescimento do sakura na primavera, pois sua existência nos lembra que a vida é muito curta. Celebrações de hanami no Parque Ueno, Tokyo

O hanami foi usado como um termo que significava “contemplação do florescimento da cerejeira” pela primeira vez no romance da era Heian Genji Monogatari (capítulo 8, 花宴 Hana no En, “Sob as cerejeiras florescendo”). No começo, o costume foi seguido apenas pela Corte Imperial, mas a nobreza samurai também começou a celebrá-lo durante o Período Azuchi-Momoyama (1568-1600). Nesses anos, Toyotomi Hideyoshi  organizou grandes festas de hanami em Yoshino e Daigo-ji , e a festividade tornou-se muito popular por toda a sociedade japonesa. Pouco após, os fazendeiros começaram seu próprio costume de subir montanhas na época da primavera e ter refeições sob as árvores de cerejeira florescendo. Esta prática, chamada de “viagem para a montanha na primavera”, combinou-se com o costumo dos nobres para formar a cultura urbana do hanami. No período EDO (1600-1867), todas as pessoas comuns tomaram parte nas celebrações, em parte porque. Tokugawa Yoshimune plantou grandes áreas de árvores de cerejeira para encorajar esta prática. Sob as árvores de sakura, as pessoas tinham refeições e bebiam sake em alegres banquetes.

Atualmente

Uma previsão de florescer para o ano de 2006, com as datas previstas de florescer. Os números representam datas (3.22 é 22 de março). Note que a “linha de florescer do sakura” move-se do sul para o norte.

O povo japonês continuar a tradição do hanami, reunindo-se em grandes números de pessoas aonde quer que as árvores florescendo sejam encontradas. Milhares de pessoas enchem os parques para realizar festas sob as árvores florescendo, e algumas vezes essas festas continuam até tarde da noite. Em mais da metade do Japão, os dias de florescer da cerejeira vêm ao mesmo tempo em que as escolas e os escritórios deixam as férias, e, portanto, festas de boas-vindas frequentemente ocorrem com o hanami. Normalmente, as pessoas vão aos parques para guardar os melhores lugares para celebrar o hanami com amigos, família e companheiros de escritório muitas horas ou dias de antecedência. Em cidades como Tóquio, é também comum haver celebrações sob o sakura à noite. O hanami à noite é chamado de yozakura (夜桜, literalmente “sakura noturno“). Em muitos lugares tais como o Parque de Ueno, lanternas de papel são levantadas para o yozakura.

A linha do florescer da cerejeira é prevista todo ano, antigamente pela Agência Meteorológica do Japão, e hoje por agências privadas, e é acompanhada com atenção por aqueles que planejam celebrar o hanami, pois o florescer dura por um curto período de tempo, normalmente não mais do que duas semanas. Os primeiros floresceres ocorrem nas ilhas suntropicais ao sul de Okinawa, enquanto nas ilhas setentrionais de Hokkaido, elas florescem muito mais tarde. Na maior parte das grandes cidades como Tóquio, Quioto e Osaka, a época do florescer da cerejeira normalmente ocorre por volta do fum de março e começo de abril. Os canais de televisão e os jornais acompanham de perto essa “linha do florescer da cerejeita”, na medida em que ela se move lentamente do sul para o norte.

As celebrações do hanami normalmente envolvem muita comida, bebida e música. Alguns pratos especiais são preparados e comidos na ocasião, como o dango e o bentô, sendo que é comum beber sake como parte da festividade. O Agência Meteorológica do Japão “bolinhos em vez de flores” (花より団子 hana yori dango) faz graça das pessoas que preferem comer e beber ao invés de admirar o sakura. “Corpos mortos são queimados sob as árvores de sakura!” (桜の樹の下には屍体が埋まっている！ Sakura no ki no shita ni wa shitai ga umatte iru!) é um provérbio popular sobre o hanami, que aparece logo após a primeira da história de 1925 “Sob as árvores de sakura”, por Agência Meteorológica do Japão.